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  • 破戒之后

    佛祖答应了他的请求，就让侍者阿难为他剃发，穿上法衣，出家当了比丘。 “过了多时，醉汉渐渐醒了，他慢慢睁开双眼，见自己在佛的住处，先吃了一惊，随即又看见自己身穿法衣，摸摸头也光了，感到惊骇恐怖，转身就...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17205916341.html

  • 放下执著

    　　要人放下执著，究竟困难，但如能厘清生死命题，逆境便会少了许多，顺境必定增加不少。　　放下的同义词是“割舍”，单看字面的意思就知道颇为难为，“割”了再“舍”，多难啊!但人生本来就是处处割舍，无处不舍，难舍得舍，来得去得。舍确实有如割肉一样困难，所以往往有人舍是为了更加的得，很舍得钱的观念相当普遍，不过“名”、“闲”却永远无法两全，有名的人，多半难有空闲。　　曾听过这样的故事，一位终日忙碌的官员...

    游干桂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23425040962.html

  • 佛陀的耕耘

    　　佛陀的耕耘 　　文／净因法师 　　秋天，田野一片金黄，农人聚集在一起，庆祝丰收，到处洋溢着喜庆的气氛。此时，一位农夫看到佛陀正托钵远远走来，故意难为佛陀，说： “佛陀！我们默默耕耘了一年，才有今天的收获。你若是和我们一样耕地播种，今天也就有资格得到食物呀！”　　佛陀听后安详地说： “我也是靠耕田下种来得到我的饮食呀！”这位农夫听后十分惊讶地问， “你也是农夫？同样下田耕作？那么，你的田在...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07420474656.html

  • 学佛之八难

    　　八难为佛家的专用名相。约理而言，是指经由人身八种的习气毛病，而衍生出求证佛法的诸种障难，非是专指外相的障碍。 　　诚如维摩诘所说经云：“菩萨成佛时，得一切具足功德国土，说除八难是菩萨净土。菩萨成佛时，国土无有三恶八难。” 　　由此足见八难为修持历程中的八种大障碍，不可轻忽闲视，兹将八难中的浅微要义，提供十方诸善德信众共同参证。 　　一、地狱道：地狱意指人的心灵苦恼。由无明而生三毒...

    佚名

    |八难|常识|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1842328307.html

  • 泰山：灵岩寺敕牒碑

    赐紫沙门行祥陈状，窃以行祥近蒙僧录寺选定依准录，降圣旨指挥，保明住持齐州录岩寺。行祥属以衰老多病，已废心力，必恐难为住持，寻曾有状陈免。至今年初二日，准开封府差人降到公据一道，已据僧录寺保明，定差令指摘...之六七次住持不得，虽今来许令指摘掌事僧五七人，亦虑难为照顾。行祥欲乞特度随身童行十人，贵得以为心手照顾，指使焚修，免有疏虞。府司所据僧行详陈乞事件，伏候敕旨。 　　牒奉 　　敕行详依奏宜差...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222589652.html

  • 色欲

    水边，见一沙门，彼因向我乞水，我与水，问其名，彼答阿难，我得阿难则嫁，若不得则我不嫁。母乃出访阿难，知阿难为佛弟子，母还告女言，阿难事佛道，肯为汝夫耶？女啼不食。母知蛊道，请阿难荐饭，女便大喜，其时母告...阿难虽渐避，而女随不止。阿难白佛言：摩邓女今日复随我后。佛使人唤摩邓女，问之：汝逐阿难何索也？女言：我闻阿难无妇，我亦无夫，故欲为其妻也。佛告女言，阿难无发，汝今有发，汝若能剃发，我使阿难为汝夫。女言...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140076740.html

  • 为大迦叶辩护—评印顺法师对大迦叶的批判

    出来，制止了大众的继续诤论并不得不作出似乎违背佛遗命的“若佛所不制不应妄制若已制不得有违”的决定。为了息止纷诤，防止外道讥嫌，同时他还不得不以责备阿难为因缘向大众剖释捨弃小小戒所会带来的严重后果。 “...什么是小小戒的话，便没有了这么多的问题，更不会伏下了后来僧团分裂的隐患，乃至今天我们还在为小小戒的问题而诤论不休。当时大迦叶责备阿难为何不问清小小戒并作出了遵守旧制的决定，这是在情理之中。如果不这样处理...

    释智一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283351817.html

  • 念佛人在十大碍行中修行

    不由能。以事难为安乐。 　　六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。 　　七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人...

    妙叶禅师

    十大碍行|菩萨行|逆缘|逆增上缘

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/1805231679.html

  • 怎么来写“人”这个字

    难为能为，才能升华自我的人格。 　　佛陀设教在人间，就是要教育众生回归真如本性，做个真正的人。所以说人格若成，佛格就成了啊!人格如不成，又怎能成佛呢? 　　世间苦，作人亦苦，但作人是成圣成佛唯一的...

    证严法师

    |证严法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/0841162859.html

  • 惟贤法师答：五蕴中的色蕴，百法论第三类中的色法，其定义和内容怎样？

    极迥色，谓推测虚空明暗等无质之色，至极远处难为达见者故名；3.定所引色，谓禅定所变现之色声香味等境；4.受所引色，又名无表色，谓受戒时动作上言语上受感动而得成戒体故名。5.遍计所执色，谓于意识假想上虚妄计...

    惟贤法师

    惟贤

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08033811157.html
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